東方的東方 | 程紹正韜，從生命修行中長(zhǎng)出設(shè)計(jì)

時(shí)代奔涌如激流，東方靜默如深海以東方智慧為根基重構(gòu)設(shè)計(jì)、藝術(shù)與生活的能量場(chǎng)。

2023，廣州設(shè)計(jì)周發(fā)起“東方的東方”東方設(shè)計(jì)美學(xué)記錄活動(dòng)，以【東方】 為起點(diǎn)、中心點(diǎn)以及回歸點(diǎn)，將視野聚焦于發(fā)現(xiàn)東方、探索東方、感受東方、呈現(xiàn)東方四大板塊，基于繼承當(dāng)代東方生活方式，海納東方美學(xué)設(shè)計(jì)這一底層邏輯，以主題訪談、設(shè)計(jì)競(jìng)賽、會(huì)議論壇等不同形式的內(nèi)容版塊構(gòu)建年度運(yùn)營(yíng)體系。集結(jié)與歌頌東方美學(xué)杰出創(chuàng)作，去生發(fā)內(nèi)容、溯源東方！

2023年，東方的東方·設(shè)計(jì)美學(xué)記錄活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，以十二場(chǎng)深度主題訪談為引，在全國(guó)各地與杰出設(shè)計(jì)師展開(kāi)對(duì)話(huà)，探尋中國(guó)文化的基因、東方美學(xué)的內(nèi)核與東方設(shè)計(jì)的未來(lái)。

2024年，第二季對(duì)談繼續(xù)深化這一使命，以更開(kāi)闊的視野與更深刻的洞察，推動(dòng)?xùn)|方智慧與世界語(yǔ)境的融合，為文化傳承與當(dāng)代創(chuàng)新注入新思。

而今，第三季如約啟程。本季將承前啟后，繼續(xù)以包容而開(kāi)放的姿態(tài)，深入時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)，聆聽(tīng)設(shè)計(jì)回響。我們期待在更豐富的維度中，捕捉東方精神在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯與新生，追問(wèn)美學(xué)背后的思想源流與未來(lái)可能。讓我們一同見(jiàn)證，東方設(shè)計(jì)如何在持續(xù)對(duì)話(huà)中，走向更深遠(yuǎn)的融合之境，書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的新章。

本期對(duì)話(huà)中國(guó)現(xiàn)代空間建筑師/真工設(shè)計(jì)創(chuàng)始人兼總設(shè)計(jì)師/室內(nèi)－景觀－建筑的統(tǒng)合者/水墨－雕塑－環(huán)境自由藝術(shù)家/東方設(shè)計(jì)界的思想者與踐行者程紹正韜。聆聽(tīng)大師娓娓道來(lái)「平淡天真，自在叢容」的東方哲思。

您是如何理解「平淡天真，自在叢容」這種理念的呢？您如何在設(shè)計(jì)中捕捉和表達(dá)這種難以言喻的東方精髓或意境？

程紹正韜老師：平淡、天真、自然、當(dāng)下的一切皆為共生，一切皆為和諧。怎么樣去活在一個(gè)「平淡天真、自在叢容」的一個(gè)世界里？

首先，我們開(kāi)始要去做的這件事情，從生活里、從生命里怎么樣去踐行像佛法上講的這種，中觀跟空相的事情。那么，平淡跟天真，自然而然它就會(huì)出現(xiàn)，后面你的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，才有可能「自然而然」地去演繹出來(lái)或翻譯出來(lái)，如果我們自己本身不進(jìn)入一個(gè)這樣自然的狀態(tài)或者是語(yǔ)境之中，那么，我們內(nèi)心其實(shí)并不會(huì)產(chǎn)生一個(gè)適合做出這樣設(shè)計(jì)的東西。可能你的設(shè)計(jì)就會(huì)從 「符號(hào)」， 從所謂的「數(shù)位系統(tǒng)」的模塊去長(zhǎng)出你認(rèn)為的「東方主義」，你是不可能做出一個(gè)「平淡天真、自然叢容」的東西。

我們講中國(guó)美學(xué)的最高境界，好比我自己的住宅，比方我早上起來(lái)，我要禮佛，那我要讀莊子... 我自然而然也會(huì)去讀王維的「明月松間照，清泉石上流」... 我在樹(shù)下喝茶的時(shí)候，我要跟他的語(yǔ)境相應(yīng)，你有這樣子的體悟，你才有可能在空間里面把這東西給放進(jìn)來(lái)。你可以看到我的空間很像水墨畫(huà)，你看我的空間很像宋詞、像李清照的境界、王維的境界、陶淵明的境界......其實(shí)，我們生命是靠這樣滋養(yǎng)出來(lái)的，這個(gè)答案是語(yǔ)境......

在您看來(lái)，「新東方主義」設(shè)計(jì)的核心精神是什么？他與傳統(tǒng)東方設(shè)計(jì)最根本的區(qū)別在哪里？

程紹正韜老師：講「新東方」跟「東方」，它不是一個(gè)風(fēng)格的問(wèn)題，而是一個(gè)精神風(fēng)貌跟態(tài)度的問(wèn)題...就什么是東方人，甚至什么是中國(guó)人。在中華文化整個(gè)思想的發(fā)展里面你繞不開(kāi)儒、釋、道的三個(gè)概念真正的思想核心，東方美學(xué)是什么？就是讓我們靈覺(jué)的學(xué)問(wèn)，透過(guò)形式、透過(guò)線條、透過(guò)材料、透過(guò)光影，它要我們的靈覺(jué)、它要我們親民...然后就回到平淡、天真、自然，當(dāng)下的一切皆為共生，一切皆為和諧......

在您看來(lái)，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)如何通過(guò)跨域?qū)W習(xí)與內(nèi)心修行，真正實(shí)現(xiàn)“心物合一”，并在設(shè)計(jì)中傳達(dá)東方精神的深度與意境？

程紹正韜老師：東半球的主要文化發(fā)生地是中國(guó)和印度，這些文明體系最終融匯成了東方思想；而在中國(guó)大地上這一思想結(jié)晶為儒、釋、道三家，成為中華文化的核心。儒教、道家和佛家思想，都強(qiáng)調(diào)一種向內(nèi)的態(tài)度——反求諸己，甚至要通過(guò)修行來(lái)鍛煉心性。當(dāng)你真正理解中觀、體悟空相，你就能面對(duì)外在世界的一切挑戰(zhàn)...所以，我們首先要修煉的是自己的內(nèi)心,這需要我們?nèi)シ唫鹘y(tǒng)文化的經(jīng)典，去內(nèi)化其中的意義，也要在儒釋道的哲學(xué)、思想與生命境界中不斷鍛煉。這就是我們常說(shuō)的「修行」...沒(méi)有這樣的積淀，就無(wú)法真正理解東方思想深度，更無(wú)法將其轉(zhuǎn)化為空間中的境界......

「東方美」就是一個(gè)「心物合一美」...先精神進(jìn)入能夠自由地掌握物質(zhì)的東西，建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)、軟裝設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)..這個(gè)時(shí)代的新藝文表現(xiàn)形式，中華傳統(tǒng)文化的這些概念，你要內(nèi)化，你不只是知識(shí)化，那是行不通的。所以，一定是透過(guò)很跨域的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育的，社會(huì)歷練的，真正的修行經(jīng)驗(yàn)的，或者是我們講的叫「心法的鍛煉」...

小時(shí)候跟我爸學(xué)文學(xué)，到大學(xué)的時(shí)候又去念美術(shù)系設(shè)計(jì)組，又去念建筑研究所，再去學(xué)雕塑，再去學(xué)水墨，快60歲了，我才開(kāi)始會(huì)做設(shè)計(jì)……這就是跨域?qū)W習(xí)，光學(xué)歷的跨越學(xué)習(xí)就要長(zhǎng)達(dá)30年才能夠完成……

不管做人間的任何行業(yè)，都能夠有這樣的觀念，那每個(gè)行業(yè)都是修行，每個(gè)行業(yè)都是一種修煉..一定要從這個(gè)做起。做來(lái)自于愛(ài)，那愛(ài)來(lái)自于我們有靈光……你一定要把我們心里面屬于「圣」的部分發(fā)掘出來(lái)，你才能夠散發(fā)出空間中真正的力量。